5-23 Mise en garde
Jude s’adresse aux chrétiens en les caractérisant comme « ceux qui une fois savaient tout ».
Mais de mauvais bergers
(Ézéchiel 34:10)
sont venus les ébranler par des doctrines nouvelles, et aussi par une déviance majeure déjà ancienne,
celle du légalisme
(Gal.1:8).
L’auteur de notre lettre ne peut éviter cette triste réalité, mais il le fait dans un esprit
vraiment exemplaire, comme nous l’avons lu dans l’introduction. Les difficultés rencontrées ne sont
pas en mesure d’altérer le plan de la grâce, et elles ne doivent pas altérer la confiance du croyant…
Ces déviances, et ces mauvais bergers ont toujours existé, car sans cela, où verrions-nous la liberté
de l’homme ? Et comment un homme pourrait-il être responsable de lui-même ?
Et Jude de rappeler des enseignements anciens…
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5-7 Enseignements anciens
Nous voyons cités comme qui dirait « à la volée » des circonstances de la traversée du désert,
la question des anges déchus, les villes de Sodome et Gomorrhe, et même, un peu plus loin,
une discussion entre le diable et l’archange Michel…
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5 Or je désire vous rappeler, à vous qui une fois saviez tout, que le Seigneur, ayant délivré le peuple du pays d’Égypte, a détruit ensuite ceux qui n’ont pas cru ;
6 et qu’il a réservé dans des liens éternels, sous l’obscurité, pour le jugement du grand jour, les anges qui n’ont pas gardé leur origine, mais qui ont abandonné leur propre demeure ;
7 comme Sodome et Gomorrhe et les villes d’alentour, s’étant abandonnées à la fornication de la même manière que ceux-là, et étant allées après des êtres d’une autre nature, sont là comme exemple, subissant la peine d’un feu éternel.
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- Quelle est la leçon générale que Jude veut exprimer par ces trois évocations ?
- Quelqu’un pourrait-il paraître sur le chemin de la foi et se trouver écarté de la bénédiction finale ?
Hébreux 3:12-19.
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Des Israélites sortis d’Égypte n’entrèrent par en Canaan !
(Exode 17:1-7, Psaume 95:9-11).
Ceci établit bien la responsabilité des hommes, car si tous furent délivrés de l’esclavage de
l’Égypte, certains crurent Dieu, tandis que d’autres suivirent le mouvement sans une réelle
confiance en la parole transmise par Moïse. Nous retrouvons cette page d’histoire également
dans l’épître aux Hébreux
(3:7-11, 4:5).
Ensuite viennent les « anges déchus » dont nous trouvons trace en
Matthieu 25:41 et
2 Pierre 2:4.
Nous entrons dans un domaine difficile sur lequel beaucoup de choses furent dites, mais combien
peu étayées, pour ne dire que cela. Retenons que des créatures de Dieu, immatérielles, sont au
service du plan divin et des rachetés tandis que d’autres, rebelles, se trouvent autour
« du serpent ancien »
(Hébr.1:14,
Apoc.12:7-18,
Genèse 3).
Le propos de Jude est bien de souligner que ces êtres aussi étaient auprès de Dieu, et qu’ils ont
perdu leur position
(note 3).
Sodome et Gomorrhe. Un enseignement bien connu touchant la dissolution des mœurs
(Lévitique 18:22, Rom.1:26).
Ceci donne l’occasion de considérer par contraste l’entretien d’Abraham avec Dieu lors de l’annonce
du jugement de Sodome. Les questions-réponses d’Abraham à Dieu
(Genèse 18:17-33)
soulignent la confiance d’Abraham en la justice et la miséricorde divine, ainsi que l’attention du Seigneur à la foi,
au croyant, et en particulier à celui qui, égaré à Sodome, manifestait néanmoins sa foi.
Et Lot est mis à part au jour du jugement.
Pierre déclarera même la « justice » de Lot
(2 Pierre 2:6-8).
Dieu ne déclare-t-il pas « juste » quiconque se confie en Lui ?
(Psaume 64:10, Rom.3:28, 5:1)
Dans ces trois situations, nous voyons des êtres quitter leur propre place, celle qui leur est
donnée de Dieu et qui répond ainsi à leur nature, à ce à quoi ils sont appelés :
Israélites en chemin avec Dieu, anges auprès de Dieu, et hommes créés pour
« fructifier et se multiplier sur la terre »
(Genèse 1:28, 9:1),
lesquels et s’adonnaient à des liens contre nature.
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8-10 De faux docteurs
Il en est de même de ceux qui, s’insinuant parmi les croyants, introduisent des pensées s’écartant
de l’enseignement du commencement…
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8 De la même manière cependant, ces rêveurs aussi souillent la chair, méprisent la seigneurie, et injurient les dignités.
9 Mais Michel l’archange, quand, discutant avec le diable, il contestait touchant le corps de Moïse, n’osa pas proférer de jugement injurieux contre lui ; mais il dit : Que le Seigneur te censure !
10 Mais ceux-ci, ils injurient tout ce qu’ils ne connaissent pas, et se corrompent dans tout ce qu’ils comprennent naturellement comme des bêtes sans raison.
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- Comment Jude, à la suite de ces trois situations qu’il venait d’évoquer (Les Israélites,
les anges et les Sodomites), qualifie-t-il ceux qui apportent un enseignement divergeant
de celui des apôtres ?
- Quelle est leur action, que signifie-t-elle en pratique ? L’introduction de pensées divergentes,
de nouvelles doctrines, est-elle anecdotique seulement ?
- Quels résultats engrangent-ils pour eux-mêmes ?
(2 Cor.11:3, 1 Tim.6:5, 2 Tim.3:8).
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Ces rêveurs ! S’insinuer parmi les fidèles
(vers.4)
et se laisser aller au gré de ses songes
(Deutéronome 13:1-3, Jérémie 23:25-35)
n’est pas peu de choses. Jude exprime la gravité de telles actions.
Ils souillent la chair. Ceci touche les chrétiens sur la terre. Pierre lance à l’égard de ceux
qui souillent les assemblées une diatribe violente qui aide à comprendre le danger que représentent
ces mouvements sectaires, et Paul ne mâche pas ses mots en parlant du légalisme
(2 Pierre 2, 1 Cor.3:16-17 et Gal.1:6-9).
Ils méprisent la seigneurie. : La « souveraineté », celle de Dieu, celle de Christ, chef sur
l’assemblée selon Eph.1:22, Col.1:18, 2:10,19…
En effet, s’insinuer pour mener les chrétiens hors de la vérité est un mépris de l’autorité de Dieu.
Ils injurient les dignités. Injurier ou calomnier les « dignités » ? Pierre évoque cette
même réalité en écrivant : « Gens audacieux, adonnés à leur sens, ils ne tremblent pas en injuriant
les dignités, tandis que les anges, plus grands en force et en puissance, ne portent pas contre
elles de jugement injurieux devant le Seigneur »
(2 Pierre 2:11).
Jude, quant à lui, parle pareillement, en évoquant une scène particulière où nous voyons
l’Archange Michaël face à Satan, sans que nous ne puissions trouver dans la Bible le cadre de
la scène évoquée
(note 4),
un exemple où même Satan, ange déchu, est revêtu d’une dignité qui engendre
de la réserve. Après la parenthèse du verset 9
nous comprenons de façon pratique ce que représente
« injurier les dignités », lorsque des hommes s’élevant au-dessus de l’enseignement des
apôtres supputent des concepts métaphysiques produits par leur propres raisonnements…
Cela est tout à l’opposé de la sagesse qui écrivit : « Écoute, je te prie, et je parlerai ;
je t'interrogerai, et toi, instruis-moi. »
(Job 42:4).
Ou encore ces paroles : « Éternel ! mon cœur n'est pas hautain, et mes yeux ne s'élèvent pas ;
et je n'ai pas marché en des choses trop grandes et trop merveilleuses pour moi. N'ai-je pas soumis
et fait taire mon âme… »
(Psaume 131:1-2).
Quel homme pourrait s’élever dans les réalités éternelles par ses propres raisonnements ?
C’est là injurier, tenir comme peu de chose, la parole de Dieu et ceux qui la transmettent !
C’est agir comme des bêtes sans raison dénuées d’intelligence…
(vers.10 et 2 Pierre 2:12).
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11-16 De mauvais bergers
Parler de notre commun salut, souhaitait-il ! Rappeler des paroles remplies de grâce, desquelles
émaneraient la paix et le bonheur… Jude en est bien loin lorsqu’il doit qualifier ceux qui
détournent les croyants de l’enseignement du commencement. Et il souligne que ceux là ne sont
pas les premiers dans un tel chemin, car l’histoire se répète…
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11 Malheur à eux, car ils ont marché dans le chemin de Caïn, et se sont abandonnés à l’erreur de Balaam pour une récompense, et ont péri dans la contradiction de Coré.
12 Ceux-ci, ils sont des taches dans vos agapes, faisant des festins avec vous sans crainte, se repaissant eux-mêmes : nuées sans eau, emportées par les vents ; arbres d’automne, sans fruit, deux fois morts, déracinés;
13 vagues impétueuses de la mer, jetant l’écume de leurs infamies ; étoiles errantes, à qui l’obscurité des ténèbres est réservée pour toujours.
14 Or Énoch aussi, le septième depuis Adam, a prophétisé de ceux-ci, en disant : "Voici, le Seigneur est venu au milieu de ses saintes myriades,
15 pour exécuter le jugement contre tous, et pour convaincre tous les impies d’entre eux de toutes leurs œuvres d’impiété qu’ils ont impiement commises et de toutes les paroles dures que les pécheurs impies ont proférées contre lui".
16 Ceux-ci, ils sont des murmurateurs, se plaignant de leur sort, marchant selon leurs propres convoitises tandis que leur bouche prononce d’orgueilleux discours, et admirant les hommes en vue de leur propre profit.
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- Que sont les mauvais chemins pris par ces hommes, et qu’est-ce qui les caractérisent ?
1 Jean 3:12 (Genèse 4:3-10),
2 Pierre 2:15 (Nombres 22 à 24),
Nombres 27:3 (Nombres 16).
- Que représentent-ils au milieu des croyants, et de leurs réunions marquées par l’affection
fraternelle ?
(vers.12).
- Le Seigneur est-il aveugle ? Que peuvent attendre ces mauvais ouvriers, selon une prophétie
qui évoque bien que l’histoire se répète… ?
(Ecclésiaste 1:9).
- Comment marchent-ils ? Nous voyons ici quatre aspects de leur caractère
(vers.16).
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Les termes sont sévères : ces hommes se corrompent eux-mêmes, ils se perdent dans leurs raisonnements,
ils sont des taches dans les agapes… Et pour fixer les choses, des exemples sont donnés. Le chemin de
Caïn, expression violente de la jalousie religieuse… que dire des guerres de religion qui émaillèrent
l’histoire de la chrétienté ? Et, au fait, est-ce seulement du passé ? L’erreur de Balaam !
Lisons le passage parallèle de
2 Pierre 2:3…
La convoitise matérielle, s’enrichir en exerçant
un rôle religieux… La contradiction de Coré : l’orgueil religieux… Voilà bien les trois grands
principes qui régentent le monde, insinués bien rapidement dans les rassemblements chrétiens.
Ce n’est pas pour rien que Jean écrira plus tard : « N'aimez pas le monde, ni les choses qui
sont dans le monde : si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est pas en lui ; parce que
tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, et la convoitise des yeux, et l'orgueil
de la vie, n'est pas du Père, mais est du monde »
(1 Jean 2:15-16).
Ce n’était pas pour rien que les sages qui écrivirent le Livre de la Genèse ont parlé de « l'arbre
bon à manger, et un plaisir pour les yeux, et désirable pour rendre intelligent »
(Genèse 3:6).
Et qu’apporte cette présence au milieu des croyants ? Nuées sans eau ! Pensons à ce que représente
dans ces pays du Moyen Orient la nuée qui paraît… Un espoir après la sécheresse ! Nous pouvons
nous remémorer l’histoire d’Élie en ces temps de sécheresse que le prophète et le peuple connurent
(1 Rois 17:7, 18:2 et 44).
Arbres sans fruits ! Un désastre pour celui qui s’y attache, une désolation éternelle pour celui
qui est tel
Jean 15:1-6.
Et que reste-t-il de leur actions ? Des infamies et cette errance
jusqu’aux ténèbres éternelles…
La prophétie d’Enoch…
(note 5).
Sur l’homme, il n’y a pas d’hésitation possible
(Genèse 5:22-24) !
Sur la substance de la prophétie, pas de difficulté, le texte l’exprime clairement… Mais quant à des
traces de cette prophétie dans le Premier Testament, il n’y en a pas ! Toutefois ce qui est exprimé
conduit bien à cette pensée que le personnage intervient dans ce récit avec les signes d’un prophète,
d’un prophète porteur d’un message souvent rappelé
(Ésaïe 9:16-21),
pour nous dire qu’il n’y a rien de nouveau sous le soleil.
Ce sur quoi il faut nous arrêter avec attention, c’est le caractère de ces hommes dont parle Jude,
des gens prononçant d’orgueilleux discours, attirant les hommes pour leur propre profit. Il y en
avait dès ce temps. Souvenons-nous des avertissements dans les épîtres aux Corinthiens et aux Galates,
notamment… Et nous pouvons dire avec le sage : « Ce qui a été, c'est ce qui sera ; et ce qui a été
fait, c'est ce qui se fera ; et il n'y a rien de nouveau sous le soleil »
(Ecclésiaste 1:9).
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Cette lecture est extraite du site : "Que dit l"Evangile ?"
Des pages de la Loi, des Psaumes et des Prophètes.
Des lectures de l'ensemble du Nouveau Testament.
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